Rainer HillenbrandStudien zur katholischen deutschen Dichtung der Frühen Neuzeit

Rezension

[…] H.s ausführliche Analysen von mystischen und polemischen Texten der frühneuzeitlich-kath. Poesie lassen einen interdisziplinären Charakter erkennen. Geschickt kann der Vf. seine literaturwissenschaftlichen Kenntnisse mit dem theol. Wissen verbinden und überzeugend zeigen, wie komplementär diese beide Disziplinen sein können. Dabei berücksichtigt er biblische, patristische, dogmatische, liturgische und kirchenhistorische Kenntnisse, was seinem Buch einen hohen Wert verleiht. Wertvollsind darüber hinaus die Bezüge zu Werken von anderen Autoren und Theologen, denn sie enthüllen relevante Querverbindungen und Einflüsse. Es ist wichtig, jene geistigen Kontexte zu kennen, um nicht zuletzt die ästhetische Bedeutung der dargestellten Texte richtig einzuschätzen. Dank seiner Interdisziplinarität erschließt das Buch von H. auf interessante Weise die nicht bedeutungslosen Momente der dt. Geistesgeschichte der Frühen Neuzeit. Es ist eine wissenschaftlich fundierte Publikation mit vielen gründlich erstellten Anmerkungen in den Fußnoten. Bestimmt verdient das Buch Beachtung und man kann es sowohl den Philolog:innen als auch den Theolog:innen empfehlen.

Die beiden Hauptvertreter der katholischen Barocklyrik werden entgegen gängigen Stereotypen in ihrem kirchlichen Charakter gezeigt, bei Spee wird der gegenreformatorische Impuls betont, bei Angelus Silesius das Wesen einer orthodoxen Mystik von häretischen Mißdeutungen abgegrenzt.

Bei einem Thomas Murner bisher zu Unrecht abgesprochenen Text können diese religiösen Glaubensgrundlagen von der Marienverehrung über die Sakramentenlehre bis hin zur moralischen Verantwortung aufgrund der Willensfreiheit in die vorreformatorische Zeit zurückverfolgt werden. Ein vom Dichter Hieronymus Schenck von Siemau selbst kommentiertes Marienlied von 1503 wird als Vorlage einer weit bekannteren Bearbeitung nachgewiesen, für deren Verfasserschaft Murner dadurch auch wieder in Frage kommt.

Die konkurrierende Interpretation inzwischen verlorener Kirchenbilder des Mittelalters durch Johannes Nas und Johann Fischart bringt die konfessionellen Differenzen des 16. Jahrhunderts zur Anschauung, und bei den epigrammatischen Satiren des Ordensgeistlichen Bonifaz Pfaffenzeller läßt sich der geistesgeschichtliche Wandel am Ende der Frühen Neuzeit daran erkennen, daß sie weniger den konfessionellen als den Gegensatz zum säkularen Denken der Frühaufklärung thematisieren.

In erbaulichen, polemischen, satirischen und mystischen Texte der Frühen Neuzeit wird die Kontinuität katholischer Glaubensinhalte, aber auch der epochentypische Wandel sprachlicher und poetischer Ausdrucksmittel aufgezeigt.